第二章 乌兹别克斯坦 (第11/13页)

产生了一大批作曲家、舞蹈家、科学家和诗人，辖下的撒马尔罕居民生活自由，思想开放，宗教很少干预生活，商贸业兴盛发达。
  兀鲁伯的数学、天文学造诣极高，他崇尚科学远胜于宗教和神学。为更好地从事天文学研究，兀鲁伯礼贤下士，邀请各国精通天文学的学者到王宫内做客，和他们探讨天文学的相关知识，还与著名天文学家阿拉丁·阿里结为莫逆之交。1434年，兀鲁伯选定撒马尔罕的科希克山为址，在山脚下建起一座规模宏大的天文台。天文台中，各种器械一应俱全，有些甚至达到了当今天文学的水准。
  兀鲁伯重科学轻宗教的做法，惹恼了拥护伊斯兰教法的贵族，他们公开诋毁兀鲁伯是信仰不纯、庇护异教徒的暴君。最终，他们策动了反动阴谋，刺杀了兀鲁伯。兀鲁伯虽然不幸身故，但他对中亚文明做出的杰出贡献永不可磨灭，彪炳史册。
  ◎兀鲁伯天文台：伊斯兰科学文明的巅峰
  六分仪是一种光学仪器，它用来测量远方两个目标之间的夹角，一般用于天体测量，至今仍在广泛使用。在兀鲁伯天文台遗址，不难看出，这条宽2米、纵深11米倾斜向下的坑道，正是放大数百倍的巨型六分仪。由此可看出兀鲁伯天文台的先进程度，它代表了伊斯兰科学文明的巅峰。
  天文台建成后，兀鲁伯和他的天文学者朋友们时常在天文台进行天文研究。很快，天文学著作《天文表》编纂成功。编纂过程中，兀鲁伯没有使用民族传统语言突厥语，而是用波斯文和阿拉伯文进行描述。后世学者认为，兀鲁伯的这一举措是科学史上的创举。它超越了狭隘的民族优越性，具备广泛的国际意义。
  《天文表》中，分别从“不同时代与不同地区”“计时”“行量运移”“恒星位置”四大部分对宇宙奥秘进行了阐述，每项内容都经过严密的数学计算，具备精准的科学依据，是天文学史上的宝贵财富。17世纪，这部《天文表》传入欧洲，引发欧洲天文学界的惊叹。18世纪末期，著名数学家高斯仍采用天文表中的计时法。这部天文巨著被后世称为“东方遗留给西方最正确和最完备的天文历表”。
  兀鲁伯天文台博物馆
  独特的沙赫利苏伯兹历史中心
  沙赫利苏伯兹，又称沙赫里萨布兹，是中亚霸主帖木儿的出生地。帖木儿在位期间，大肆修建国都撒马尔罕的同时，对自己的故乡也颇为青睐。他召集能工巧匠，在沙赫利苏伯兹兴建夏日行宫、清真寺和陵墓。这些建筑延续了帖木儿惯走的奢华路线，规模宏大，装饰精美，融合了同时期中国、日本、波斯等国家建筑文化的精髓，被后世认定为中亚“独特文化、建筑学流派的发源地”。
  ◎千载古城：源远流长的历史
  迄今为止，沙赫利苏伯兹足有2700岁“高龄”。它坐落在距离撒马尔罕古城数十千米的河谷，和撒马尔罕遥相呼应，声息相通，如同两颗明珠，绽放出璀璨的文明之光。
  早在帖木儿王朝之前，原名竭石的沙赫利苏伯兹就已是统治阶级的“宠儿”。公元前6世纪，波斯的阿契美尼德王朝占领了沙赫利苏伯兹，一些波斯居民迁居到这里，和当地居民通商、通婚，将波斯文明传入其中。亚历山大大帝东征中亚草原的记录中，曾提到过古城nautaca，据部分考古学家推测，这座古城就是当时的沙赫利苏伯兹。
  此后的数百年，战火始终在中亚草原上燃烧不息。到了公元4世纪，沙赫利苏伯兹又被粟特人纳入版图。中国隋唐时期，沙赫利苏伯兹的历史地位达到新的高度。据唐代《通典》记载，昭武九姓中的史国日益强盛，“乃创建乞史城（即沙赫利苏伯兹），为数十里，郭邑二万家”。从史书记载中看，唐朝时期，沙赫利苏伯兹的住户已达到两万多家，城市的繁荣兴盛可想而知。
  8世纪初，阿拉伯人侵入中亚草原，包括沙赫利苏伯兹在内的中亚城市日益伊斯兰化。到了公元14世纪，在帖木儿王朝的统治下，这座城市在旧日辉煌的基础上，再次焕发出灿烂夺目的光彩。
  ◎阿克萨莱宫：中世纪的摩天楼宇
  步入沙赫利苏伯兹历史中心，矗立在最北面的阿克萨莱宫分外引人注目。这座宫殿是帖木儿为自己建造的夏日行宫，作用等同于中国承德的避暑山庄。经过漫长岁月，阿克萨莱宫展现给游人的只余下两堵对面而立的厚实墙壁。这两堵残墙高度近40米（相当于现代建筑的13层高楼），墙砖刻有精致的蓝色花纹。虽是残墙，仍可感受到森严壮美的气势。
  高大的阿克萨莱宫残存的墙壁
  帖木儿王朝时期和中国明朝结成同盟，共同对抗蒙古的同时，也多有通商往来。据中国《明史》记载，阿克萨莱宫“宫室壮丽，堂以玉石为柱，墙壁窗牖尽饰金碧，缀琉璃”。金子、碧玉、琉璃均是当时的珍贵物品，帖木儿却用它们来装饰墙壁、窗户、门轴等部位，还将汉白玉制成支撑宫殿的立柱，可见阿克萨莱宫的壮观奢华。
  据史料推测，阿克萨莱宫的墙高有80余米，即便在现代社会，如此高度的建筑已可算是高楼大厦。若以14世纪的标准衡量，这座宫殿堪称举世瞩目的摩天楼宇。站在宫殿废墟中，遥想当时楼宇冲天、宫室连绵的景象，不由得生出“是非成败转头空”的慨叹。